Сидеть одесную — как Послание к Евреям цитирует Псалом 110
Еврейский псалом и греческое послание нельзя сравнить слово за словом. Если поставить между ними Септуагинту, цитата становится видна на уровне оригинального текста.
Псалом 110:1 цитируется в Новом Завете чаще почти любого другого отдельного стиха — Мф 22:44, Мк 12:36, Лк 20:42, Деян 2:34, Евр 1:13. Его знает каждый читатель. Менее очевидно другое: компьютер, сравнивающий еврейский псалом с греческим посланием слово за словом, не нашел бы ничего.
Проблема
Вот еврейский текст:
נְאֻם יְהוָה לַאדֹנִי שֵׁב לִימִינִי עַד־אָשִׁית אֹיְבֶיךָ הֲדֹם לְרַגְלֶיךָ
А вот Послание к Евреям 1:13:
κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου
У двух строк нет ни одного общего элемента: ни общего слова, ни общей словарной формы, ни общего номера Стронга, ни одной общей буквы. Любой метод, работающий с языками оригинала, — а именно таким методам можно доверять больше всего, потому что они не проходят через чей-либо перевод, — здесь совершенно слеп.
Связь, конечно, можно получить из перевода. Английские формулировки Sit at my right hand и sit thou at my right hand имеют много общего. В Синодальном переводе оба места звучат и вовсе одинаково: в Псалме 110:1 — «седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих», в Евр 1:13 — «Седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Но тогда связь держится на выборе переводчиков, и два переводчика, по-разному передавшие один и тот же еврейский текст, разорвали бы ее.
Мост
Новый Завет почти всегда цитирует Ветхий по-гречески, в тексте Септуагинты. А значит, сравнение, которое провести нельзя, — еврейский против греческого, — можно заменить таким, которое провести можно: греческий Ветхий Завет против греческого Нового. Тот же язык, те же словоформы, та же грамматика.
Псалом 110:1 в Септуагинте — это Псалом 109:1 (под этим номером он стоит и в Синодальном переводе, который следует греческой нумерации псалмов):
κάθου ἐκ δεξιῶν μου ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου
Теперь это почти одно и то же предложение. Доказательство, которое Moria показывает для этой связи, — цепочка слов, общая для обоих стихов:
Κάθου … δεξιῶν … ἕως … ἐχθρούς … ὑποπόδιον … ποδῶν
Шесть знаменательных слов в одном и том же порядке. Именно порядок отличает цитату от совпадения: два текста о царской власти будут иметь общую лексику, но не общую последовательность.
Чего стоило построить мост
Мост дается не даром, потому что Септуагинта нумерует стихи иначе. Псалом 110 — это Псалом 109; на длинном отрезке нумерация псалмов сдвинута на единицу, потому что Псалом 9 Септуагинты охватывает то, что в еврейском тексте считается псалмами 9 и 10. Книга пророка Иеремии переставлена целиком.
Соответствие можно было бы свести в таблицу вручную. Вместо этого оно выведено из самого текста и опирается на одно простое наблюдение: имена собственные остаются узнаваемыми при переводе. Если убрать гласные из Ἰσραήλ и из Yisraél, остается явно одно и то же слово. Так поступают с каждым именем в обоих текстах; затем для каждого возможного сопоставления смотрят, сколько имен совпадает и насколько хорошо подходят длины стихов, и ищут ряд, который дает лучший результат по всей книге, — при одном условии: ряд никогда не может идти назад. Именно это условие справляется с местами, где Септуагинта делает из двух псалмов один или из одного два. Особого случая для Псалма 9 не требуется.
Книга Иеремии, единственная по-настоящему переставленная книга, получила оба подхода: автоматически вычисленное соответствие глав и классическую таблицу текстологии; они были оценены друг против друга, и оставлен лучший.
Результат проверен на 34 известных соответствиях — Псалом 110:1 как 109:1 в Септуагинте, Иеремия 31:31 как 38:31 и так далее. В 33 из них он верен. Оставшийся случай назван, а не спрятан, потому что заявленная точность без указания числа ошибок — вовсе не заявление.
Где мост молчит
Он находит цитаты, следующие формулировке Септуагинты. Там, где Новый Завет следует другому греческому тексту или где автор сам переводил с еврейского, сопоставлять не с чем. Цитаты с формулой исполнения у Матфея в этом отношении печально известны своей пестротой.
Поэтому молчание моста — не доказательство того, что стих не цитируется. Оно означает лишь, что один определенный путь его не донес, — и метод цитат, работающий через перевод и слепой в других местах, вполне может обнаружить его вместо этого.
Такова вся архитектура в миниатюре: пять методов, каждый где-то слеп, и расположены они так, чтобы их слепые пятна не совпадали.