Алфавит
Двадцать две буквы и пятнадцать огласовок, и у каждой есть имя. Выберите букву, и она появится крупно, рядом с очертанием, которое она имела до квадратного письма, вместе с тем, изображением чего это очертание было, по мнению эпиграфистов. Затем откройте стих, разберите его буква за буквой и прочитайте вслух.
Как этим пользоваться для чтения
Перейдите к разделу Прочитать стих и выберите один из пяти. Нажмите на любую букву, и панель ниже разберет ее: сначала согласный, затем каждый знак, стоящий на нем, с его названием и назначением. Одна буква нередко несет сразу три знака — гласный, точку, меняющую произношение согласного, и знак мелодии. Знать, какой знак что делает, — это половина дела: именно это отличает чтение по складам от настоящего чтения.
Два режима чтения и есть само упражнение:
Все — это текст с огласовками, каким его оставили масореты. Только согласные — это то, что было у читателя до VII века и что до сих пор есть в свитке Торы: тот же текст, где каждый гласный восполняется по памяти и по грамматике, и без двух точек в конце стиха. Переходить от одного к другому, стих за стихом, — древнейший из существующих способов научиться читать по-еврейски.
Буквы древние, огласовки — нет
Согласные древние. Точки и черточки вокруг них — нет: их разработали тивериадские масореты приблизительно между VII и X веками, и система, которую показывает этот инструмент, — их система. Две другие системы, вавилонская и палестинская, ставили гласные над строкой и не удержались.
Этот разрыв важен при чтении. Огласовки фиксируют, как текст произносили в Тивериаде около 900 г. н. э., — это тщательная, консервативная традиция, но все же традиция, и она на восемь веков или больше моложе закрепления согласных. Там, где Септуагинта передает еврейское имя иначе, чем велят его произносить огласовки, это различие стоит заметить, а не отмахиваться от него объяснением.
В печатной еврейской Библии над словами и под ними стоит знак третьего рода: кантилляция, которая хранит напев и делит стих на части. У нее здесь своя вкладка, Кантилляция, разделенная на знаки, которые делят стих, и знаки, которые связывают слова, — а под ними, отдельно, знаки разделов: פ открытого раздела, ס закрытого и перевернутый нун, который девять раз во всей Библии обрамляет отрывок.
В пяти стихах знаки кантилляции опущены, так что там остаются буквы и гласные, — и с этого начинается чтение.
Кроме трех, потому что эти три не поют.
Соф пасук ׃ закрывает стих: две точки одна над другой после последнего слова. Он относится не к мелодии, а к пунктуации, как точка в конце предложения. Им заканчивается каждый стих еврейской Библии, от Бытие 1:1 до последнего стиха Паралипоменон, и без него стих просто обрывался бы.
Пасек ׀ — это простая вертикальная черта между двумя словами. Он разделяет их, не давая им мелодии, — часто для того, чтобы их не прочитали слитно. Во Второзаконии 6:4 он стоит между Именем и эхад, именно там, где хочется на мгновение задержаться.
Макаф ־ соединяет два слова или больше в одну акцентную единицу. Первое слово теряет собственное ударение, и пара читается как одно слово. Во Второзаконии 6:5 он стоит трижды: בְּכָל־לְבָבְךָ, וּבְכָל־נַפְשְׁךָ, וּבְכָל־מְאֹדֶךָ — всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. Отключите знаки, и он исчезнет, снова оставив два отдельных слова, точно как в свитке Торы.
Нажмите на любой из трех в стихе, и панель ниже назовет его. Все три стоят также в таблице на вкладке Огласовки, под заголовком Знаки чтения.
Что такое палеоеврейские формы и чем они не являются
Буквы слева в каждой статье нарисованы, а не набраны. В Юникоде для них есть блок, но шрифта, который бы его покрывал, почти ни у кого нет, так что читатель увидел бы ряд пустых квадратиков. Каждый рисунок — схема древнееврейской формы приблизительно X-VI веков до н. э., письма Силоамской надписи и Лахишских писем, а не факсимиле какой-то одной руки.
Рядом с каждой стоит акрофоническая реконструкция: слово, от которого, по-видимому, происходит название буквы, и предмет, который, по-видимому, изображает самое раннее очертание. Это настоящая наука — от прочтения надписей Серабит-эль-Хадима Аланом Гардинером в 1916 г. через Олбрайта, Навэ, Сасса, Гамильтона и Гольдвассер. Но надежность ее неодинакова, поэтому каждая статья говорит, насколько прочно ее собственное прочтение:
| Надежность | Значение | Примеры |
|---|---|---|
| Общепринято | стандартные исследования сходятся | алеф — бык, бет — дом, мем — вода, айин — глаз, реш — голова, тав — знак |
| Вероятно | обычное прочтение; соперничающее названо | гимель — метательная палка, нун — рыба или змей, шин — зуб или лук |
| Спорно | устоявшегося ответа нет | хе, тет, самех, цаде, коф |
Единственное, чего этот инструмент делать не станет
Он не скажет вам, что означает слово, по буквам, из которых оно состоит.
Есть популярный метод, который читает каждую букву как носитель понятия — алеф сила, бет дом и так далее, — а затем складывает смысл еврейского слова из смысла его букв. Он привлекателен, но язык устроен не так. К тому времени, когда была написана хотя бы одна строка Библии, буквы давно уже были знаками звуков и ничем больше. То, что предок буквы когда-то был изображением быка, говорит об истории письма, а не о значении слов, которые ею пишутся, — так же как латинская A, происходящая от той же самой бычьей головы, ничего не говорит о русских словах, в которых стоит буква «а».
У науки есть название для этого хода: этимологическая ошибка — вычитывание значения слова из его происхождения. Джеймс Барр закрыл этот вопрос в книге The Semantics of Biblical Language в 1961 г., и повторять доводы не понадобилось. Значение определяется употреблением — тем, как слово действительно используется в имеющихся у нас предложениях, — а Moria — тот инструмент на этом сайте, который для этого и предназначен.
Поэтому колонка происхождения здесь отвечает лишь на один вопрос: откуда взялось это очертание? Это факт истории алфавита, интересный сам по себе, и на этом он заканчивается.
Числовые значения
Каждая буква несет также число, и инструмент его показывает: от алефа 1 до тета 9, затем десятки, затем сотни. Это действительно древнее — встречается на хасмонейских монетах и по всей раввинистической литературе — и лежит в основе гематрии. Это стоит знать, когда с этим встречаешься; методом этого сайта это не является.