दाहिनी ओर बैठना — इब्रानियों की पत्री भजन संहिता 110 को कैसे उद्धृत करती है
एक इब्रानी भजन और एक यूनानी पत्री की शब्द-दर-शब्द तुलना नहीं की जा सकती। उनके बीच सेप्टुआजिंट को रखिए, तो मूल भाषा के स्तर पर उद्धरण दिखाई देने लगता है।
भजन संहिता 110:1 नए नियम में लगभग किसी भी दूसरे एक पद से अधिक बार उद्धृत किया गया है — मत्ती 22:44, मरकुस 12:36, लूका 20:42, प्रेरितों के काम 2:34, इब्रानियों 1:13। हर पाठक इसे जानता है। जो इतना स्पष्ट नहीं है, वह यह है कि यदि कोई कंप्यूटर इब्रानी भजन की तुलना यूनानी पत्री से शब्द-दर-शब्द करे, तो उसे कुछ भी नहीं मिलेगा।
समस्या
यह रहा इब्रानी पाठ:
נְאֻם יְהוָה לַאדֹנִי שֵׁב לִימִינִי עַד־אָשִׁית אֹיְבֶיךָ הֲדֹם לְרַגְלֶיךָ
और यह रहा इब्रानियों 1:13:
κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου
एक भी साझा शब्द नहीं है। एक भी साझा मूल रूप (लेम्मा) नहीं, एक भी साझा Strong संख्या नहीं, एक भी साझा अक्षर नहीं। मूल भाषाओं पर काम करने वाली हर विधि — और वही विधियाँ सबसे अधिक भरोसे योग्य हैं, क्योंकि वे किसी के अनुवाद से होकर नहीं गुज़रतीं — यहाँ पूरी तरह अंधी है।
बेशक, यह संबंध किसी अनुवाद से निकाला जा सकता है। अंग्रेज़ी में Sit at my right hand (BSB) और sit thou at my right hand (KJV) में बहुत कुछ साझा है। पर तब संबंध अनुवादकों के चुनाव पर टिका होता है, और जो दो अनुवादक उसी इब्रानी को अलग ढंग से अनुवाद करें, वे उसे तोड़ देंगे।
पुल
नया नियम पुराने नियम को लगभग हमेशा सेप्टुआजिंट की यूनानी में उद्धृत करता है। इसका अर्थ है कि जो तुलना नहीं हो सकती — इब्रानी बनाम यूनानी — उसकी जगह ऐसी तुलना रखी जा सकती है जो हो सकती है: यूनानी पुराना नियम बनाम यूनानी नया नियम। वही भाषा, वही शब्द-रूप, वही व्याकरण।
सेप्टुआजिंट में भजन संहिता 110:1 भजन संहिता 109:1 है:
κάθου ἐκ δεξιῶν μου ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου
अब दोनों लगभग एक ही वाक्य हैं। इस संबंध के लिए Moria जो प्रमाण दिखाता है, वह वह शृंखला है जो दोनों पदों में साझा है:
Κάθου … δεξιῶν … ἕως … ἐχθρούς … ὑποπόδιον … ποδῶν
छह सार्थक शब्द, उसी क्रम में। यही क्रम उद्धरण को संयोग से अलग करता है: राजत्व के बारे में दो पाठों में शब्दावली साझा होगी, पर उनमें कोई क्रम साझा नहीं होगा।
इसे बनाने में क्या लगा
यह पुल मुफ़्त नहीं है, क्योंकि सेप्टुआजिंट अपने पदों की संख्या अलग ढंग से देता है। भजन संहिता 110, भजन संहिता 109 है; एक लंबे हिस्से में भजन एक-एक से खिसके हुए हैं, क्योंकि सेप्टुआजिंट में भजन संहिता 9 वह सब समेटता है जिसे इब्रानी 9 और 10 गिनता है। यिर्मयाह का क्रम तो पूरी तरह बदला हुआ है।
इसे हाथ से तालिका बनाकर तय किया जा सकता था। इसके बजाय इसे पाठ से ही निकाला गया है, और यह एक सरल अवलोकन पर टिका है: व्यक्तिवाचक नाम अनुवाद के बाद भी पहचाने जा सकते हैं। Ἰσραήλ और Yisraél से स्वर हटा दीजिए, और जो बचता है वह साफ़ तौर पर एक ही शब्द है। दोनों पाठों के हर नाम के साथ ऐसा कीजिए; फिर हर संभव जोड़ी के लिए देखिए कि कितने नाम मेल खाते हैं और पदों की लंबाई कितनी अच्छी तरह बैठती है, और पूरी पुस्तक में सबसे अच्छा परिणाम देने वाला क्रम खोजिए — एक शर्त पर: क्रम कभी पीछे नहीं जा सकता। यही शर्त उन जगहों को सँभालती है जहाँ सेप्टुआजिंट दो भजनों को एक बना देता है, या एक को दो। भजन संहिता 9 के लिए किसी विशेष व्यवस्था की ज़रूरत नहीं पड़ती।
यिर्मयाह, वह एक पुस्तक जिसका क्रम सचमुच बदला हुआ है, के साथ दोनों तरीके अपनाए गए: अपने-आप गणना किया गया अध्यायों का मिलान, और पाठालोचना की पारंपरिक तालिका; दोनों को एक-दूसरे के विरुद्ध परखा गया, और बेहतर को रखा गया।
परिणाम को 34 ज्ञात मिलानों पर जाँचा गया — भजन संहिता 110:1 सेप्टुआजिंट में 109:1, यिर्मयाह 31:31 सेप्टुआजिंट में 38:31, इत्यादि। उनमें से 33 में यह सही है। वह एक बचा हुआ मामला दबाया नहीं गया, बताया गया है, क्योंकि जिस सटीकता के दावे के साथ विफलताओं की संख्या न बताई जाए, वह दावा ही नहीं है।
जहाँ पुल चुप रहता है
यह उन उद्धरणों को खोजता है जो सेप्टुआजिंट के शब्दों का अनुसरण करते हैं। जहाँ नया नियम किसी दूसरे यूनानी पाठ का अनुसरण करता है, या जहाँ लेखक ने स्वयं इब्रानी का अनुवाद किया, वहाँ इसके पास मिलाने के लिए कुछ नहीं होता। मत्ती के “पूरा होने के सूत्र” वाले उद्धरण इस मामले में प्रसिद्ध रूप से मिश्रित हैं।
इसलिए पुल का चुप रहना इस बात का प्रमाण नहीं है कि कोई पद उद्धृत नहीं किया जा रहा। इसका अर्थ केवल यह है कि एक विशेष रास्ता उसे नहीं ले गया — और अनुवाद के माध्यम से काम करने वाली उद्धरण-विधि, जो दूसरी जगहों पर अंधी है, उसे शायद पकड़ ले।
छोटे रूप में यही पूरी संरचना है: पाँच विधियाँ, हर एक कहीं न कहीं अंधी, इस तरह व्यवस्थित कि उनके अंधे स्थान एक-दूसरे पर न पड़ें।