Método
Nada aqui pede para ser acreditado. Esta página expõe como cada análise funciona, para que um resultado possa ser examinado em vez de aceito — e para que os pontos em que um método é cego fiquem tão visíveis quanto aqueles em que ele fala.
A estrutura do conjunto
Moria é um único arquivo. As cinco análises foram calculadas de antemão sobre todo o cânon e reunidas nele, junto com os próprios textos, de modo que nada é baixado e nada é registrado. A construção é feita em oito etapas, da leitura dos documentos-fonte até a montagem da página final, e tudo pode ser refeito a partir de dados públicos.
A unidade, do começo ao fim, é o versículo — 31.102 ao todo, na numeração usada pela King James Version. Colocar tudo nessa única grade é a maior parte do trabalho, e duas das oito etapas não fazem outra coisa.
Colocar os textos numa só grade
O texto holandês vem da exportação ampliada da Statenvertaling, que traz as notas marginais e um número de Strong em cada palavra, e que já segue a numeração da KJV. A exportação simples não segue: em cerca de sessenta salmos, ela segue a contagem massorética, em que o título do salmo é o versículo 1, e por isso fica um ou dois versículos defasada em relação a todo o resto.
Esses trechos não são deslocados à mão; eles são verificados em duas etapas. O próprio VerseMap do projeto do Antigo Testamento indica quais capítulos são contados de outra forma e como, o que fornece os pontos em que talvez seja preciso fazer algo. Cada um desses pontos é então medido, colocando o holandês ao lado do inglês e observando os nomes próprios em comum, os números e o comprimento do versículo — três coisas que continuam reconhecíveis através de uma tradução. A leitura massorética só é aplicada onde obtém uma pontuação claramente melhor. Agora essa etapa apenas informa, em vez de corrigir, para que, se a fonte do texto mudar algum dia, o problema apareça imediatamente em vez de passar despercebido.
A ponte da Septuaginta
O Novo Testamento quase sempre cita o Antigo no grego da Septuaginta. Hebraico e grego não podem ser comparados palavra por palavra; hebraico e Septuaginta também não — mas a Septuaginta e o Novo Testamento podem, porque estão na mesma língua. Por isso, cada versículo do Antigo Testamento que tem texto na Septuaginta é comparado diretamente com cada versículo do Novo Testamento.
Duas coisas são observadas em conjunto. Primeiro, sequências raras de três palavras que ocorrem nos dois versículos: essa é a assinatura de uma citação, porque significa não só as mesmas palavras, mas também a mesma ordem. Segundo, quanto os dois versículos se parecem no vocabulário como um todo, com as palavras raras contando mais do que as comuns. O segundo critério capta as alusões mais livres.
A Septuaginta tem sua própria divisão em versículos. Os salmos se deslocam; Jeremias está ordenado de outra forma. Qual versículo grego corresponde a qual número de versículo comum não é tabelado à mão, mas deduzido do próprio texto. Os nomes próprios continuam reconhecíveis através de uma tradução; por isso as vogais são retiradas de cada nome grego e hebraico, e as consoantes restantes são colocadas lado a lado. Para cada livro, busca-se então a correspondência que faz coincidir o maior número de nomes e ajusta o comprimento dos versículos, com uma condição: ela nunca pode andar para trás. É essa condição que resolve os pontos em que a Septuaginta faz de dois salmos um só, ou de um só dois, como no salmo 9. Para Jeremias, o único livro reordenado, duas correspondências de capítulos foram testadas uma contra a outra — uma calculada e outra a tabela clássica da crítica textual — e ficou a que obteve a melhor pontuação. Em 34 pontos de controle conhecidos — Salmos 110.1 como Septuaginta 109.1, Jeremias 31.31 como 38.31, e assim por diante — o alinhamento está correto em 33.
Por que as evidências são recalculadas, e não armazenadas
Cada ligação é mostrada com as palavras que a produziram, e essas palavras são calculadas de novo no navegador quando você as olha, com exatamente a mesma segmentação e as mesmas listas de palavras vazias da análise original. Armazenar o destaque teria sido menor e mais rápido, e teria corrido o risco de marcar algo diferente daquilo que realmente gerou a pontuação.
Isso é útil por si só. Se a pontuação é alta e nada volta destacado, a ligação está passando por outro caminho — pelo grego, por exemplo, enquanto as traduções divergem. Isso é informação, e só fica visível porque as evidências são derivadas, e não lembradas.
Onde os métodos se calam
Cada um dos cinco tem um ponto cego, e conhecê-los é a maior parte do que é preciso para ler os resultados com honestidade.
As referências cruzadas não mostram nenhuma evidência textual, porque não são derivadas do texto. Elas registram onde leitores, ao longo dos séculos, julgaram que duas passagens andam juntas.
O método do texto original não consegue atravessar do hebraico para o grego. Ele nunca vai ligar diretamente um salmo hebraico à sua citação grega.
A ponte da Septuaginta só encontra citações que seguem a formulação da Septuaginta. Onde o Novo Testamento segue outro texto grego, ou traduz ele mesmo o hebraico, a ponte se cala — e seu silêncio não é prova de ausência.
O método das citações pela tradução passa por uma tradução, o que significa que o vocabulário dos tradutores determina em parte o que é encontrado. As análises de citações e temáticas são calculadas sobre os textos holandês e inglês; trocar a tradução de leitura na interface muda o que é exibido, não o que foi pontuado.
O método temático é estatística. Ele sabe que dois textos usam a língua da mesma maneira. Não sabe o que nenhum deles quer dizer.