שיטת עבודה

שום דבר כאן אינו מבקש שיאמינו לו. הדף הזה פורש איך כל ניתוח פועל, כדי שאפשר יהיה לבחון תוצאה ולא רק לקבל אותה — וכדי שהמקומות שבהם שיטה עיוורת יהיו גלויים כמו המקומות שבהם היא מדברת.

מבנה הדבר

מוריה היא קובץ אחד. כל חמשת הניתוחים חושבו מראש על פני הקאנון כולו ונארזו לתוכו, יחד עם הטקסטים עצמם, כך ששום דבר אינו נשלף ושום דבר אינו נרשם. הבנייה רצה בשמונה שלבים, מקריאת מסמכי המקור ועד הרכבת הדף הגמור, ואפשר לחזור על כולה מנתונים ציבוריים.

היחידה לאורך כל הדרך היא הפסוק — 31,102 פסוקים, בחלוקה שבה משתמש תרגום המלך ג’יימס (KJV). העברת הכול לרשת האחת הזאת היא רוב העבודה, ושניים משמונת השלבים אינם עושים דבר אחר.

העברת הטקסטים לרשת אחת

הטקסט ההולנדי לקוח מהייצוא המורחב של תרגום המדינות ההולנדי (Statenvertaling), הכולל את הערות השוליים ומספר Strong על כל מילה, וכבר הולך לפי חלוקת הפסוקים של KJV. הייצוא הפשוט יותר אינו עושה זאת: בכשישים מזמורים הוא הולך לפי הספירה המסורתית, שבה הכותרת היא פסוק 1, ולכן זז בפסוק אחד או שניים ביחס לכל השאר.

אלה אינם מוזזים ביד; הם נבדקים בשני שלבים. ה-VerseMap של פרויקט OSHB עצמו אומר אילו פרקים נספרים אחרת ואיך, וכך מתקבלים המקומות שבהם ייתכן שיש מה לעשות. כל אחד מהמקומות האלה נמדד אחר כך, על ידי הצבת ההולנדית לצד האנגלית ובדיקת שמות פרטיים משותפים, מספרים ואורך הפסוק — שלושה דברים שנשארים מזוהים גם דרך תרגום. רק היכן שהקריאה המסורתית מקבלת ציון טוב יותר בבירור היא מוחלת. השלב הזה מדווח היום ואינו מתקן, כך שאם מקור הטקסט ישתנה אי פעם, הבעיה תופיע מיד ולא בשקט.

הגשר של תרגום השבעים

הברית החדשה מצטטת את הישנה כמעט תמיד ביוונית של תרגום השבעים. אי אפשר להשוות עברית ויוונית מילה במילה; גם עברית ותרגום השבעים לא — אבל את תרגום השבעים ואת הברית החדשה אפשר, כי הם באותה שפה. לכן כל פסוק בברית הישנה שיש לו טקסט בתרגום השבעים מושווה ישירות לכל פסוק בברית החדשה.

שני דברים נבחנים יחד. ראשית, רצפים נדירים של שלוש מילים המופיעים בשני הפסוקים: זו החתימה של ציטוט, כי פירושה לא רק אותן מילים אלא אותו סדר. שנית, עד כמה שני הפסוקים דומים זה לזה באוצר המילים שלהם בכללותו, כשמילים נדירות שוקלות יותר ממילים נפוצות. הדבר השני תופס את הרמיזות הרופפות יותר.

לתרגום השבעים חלוקת פסוקים משלו. המזמורים זזים; ירמיהו מסודר אחרת. איזה פסוק יווני שייך לאיזה מספר פסוק רגיל אינו נקבע בטבלה ידנית אלא מחושב מהטקסט עצמו. שמות פרטיים נשארים מזוהים דרך תרגום, ולכן התנועות מושמטות מכל שם יווני ועברי, והעיצורים שנותרים מוצבים זה לצד זה. לכל ספר מחפשים אז את הרצף שבו מתאימים הכי הרבה שמות ואורכי הפסוקים מסתדרים הכי טוב, בתנאי אחד: הרצף לעולם אינו רשאי ללכת אחורה. התנאי הזה הוא שמטפל במקומות שבהם תרגום השבעים עושה משני מזמורים אחד, או מאחד שניים, כמו בתהילים 9. בירמיהו, הספר היחיד שסודר מחדש, נבחנו זו מול זו שתי התאמות פרקים, אחת מחושבת ואחת הטבלה הקלאסית של ביקורת הנוסח, ונשמרה זו שקיבלה את הציון הטוב יותר. מול 34 נקודות ביקורת ידועות — תהילים 110:1 כתרגום השבעים 109:1, ירמיהו 31:31 כ-38:31, וכן הלאה — ההתאמה נכונה ב-33.

למה הראיות מחושבות מחדש ולא נשמרות

כל קשר מוצג עם המילים שהפיקו אותו, והמילים האלה מחושבות שוב בדפדפן כשמסתכלים עליהן, באותה חלוקה בדיוק ובאותן רשימות של מילות עצירה כמו בניתוח המקורי. שמירת ההדגשה הייתה קטנה ומהירה יותר, אבל הייתה מסתכנת בסימון של משהו אחר ממה שגרם לציון בפועל.

לכך יש תועלת בפני עצמה. אם הציון גבוה ושום דבר אינו חוזר מודגש, הקשר רץ במסלול אחר — דרך היוונית, למשל, בעוד התרגומים נבדלים זה מזה. זה מידע, והוא גלוי רק משום שהראיות נגזרות ולא נזכרות.

היכן השיטות משתתקות

לכל אחת מחמש השיטות יש נקודה עיוורת, והיכרות איתן היא רוב מה שנדרש כדי לקרוא את התוצאות ביושר.

ההפניות אינן מראות שום ראיה טקסטואלית, כי הן אינן נגזרות מהטקסט. הן רושמות היכן קוראים, לאורך מאות שנים, שפטו ששני קטעים שייכים זה לזה.

ההתאמה בטקסט המקורי אינה יכולה לעבור בין עברית ליוונית. היא לעולם לא תקשר מזמור עברי ישירות לציטוט היווני שלו.

הגשר של תרגום השבעים מוצא רק ציטוטים שהולכים לפי הנוסח של תרגום השבעים. היכן שהברית החדשה הולכת לפי טקסט יווני אחר, או מתרגמת את העברית בעצמה, הגשר שותק — ושתיקתו אינה ראיה להיעדר.

שיטת הציטוט דרך התרגום רצה דרך תרגום, ופירוש הדבר שאוצר המילים של המתרגמים קובע בחלקו מה נמצא. ניתוחי הציטוט והנושא מחושבים על הטקסטים ההולנדי והאנגלי; החלפת תרגום הקריאה בממשק משנה את מה שמוצג, לא את מה שקיבל ציון.

השיטה הנושאית היא סטטיסטיקה. היא יודעת ששני טקסטים משתמשים בשפה באותו אופן. היא אינה יודעת מה פירושו של אף אחד מהם.

הטקסטים ומאגרי הנתונים, עם הרישיונות שלהם ←