विधि

यहाँ कुछ भी आँख मूँदकर मान लेने के लिए नहीं है। यह पन्ना बताता है कि हर विश्लेषण कैसे काम करता है, ताकि किसी परिणाम को स्वीकार करने के बजाय जाँचा जा सके — और ताकि वे स्थान, जहाँ कोई विधि अंधी है, उतने ही दिखाई दें जितने वे स्थान जहाँ वह कुछ कहती है।

पूरी संरचना

Moria एक ही फ़ाइल है। पाँचों विश्लेषण पूरे धर्मशास्त्र-संग्रह पर पहले से गणना करके, स्वयं पाठों के साथ, उसी में रख दिए गए हैं, ताकि न कुछ डाउनलोड हो और न कुछ दर्ज हो। इसे बनाने की प्रक्रिया आठ चरणों में चलती है — मूल दस्तावेज़ों को पढ़ने से लेकर तैयार पन्ने को जोड़ने तक — और पूरी प्रक्रिया सार्वजनिक डेटा से दोहराई जा सकती है।

शुरू से अंत तक इकाई पद है — कुल 31,102 पद, उसी पद-विभाजन में जो King James Version अपनाता है। सब कुछ उस एक ग्रिड पर लाना ही काम का सबसे बड़ा हिस्सा है, और आठ में से दो चरण केवल यही करते हैं।

पाठों को एक ग्रिड पर लाना

डच पाठ Statenvertaling के विस्तृत निर्यात से आता है, जिसमें मूल हाशिया-टिप्पणियाँ और हर शब्द पर एक Strong संख्या है, और जो पहले से ही KJV का पद-विभाजन अपनाता है। सरल निर्यात ऐसा नहीं करता: लगभग साठ भजनों में वह मसोराई गिनती अपनाता है, जिसमें शीर्षक पद 1 होता है, और इसलिए वह बाकी सब से एक या दो पद आगे-पीछे चलता है।

इन्हें हाथ से नहीं खिसकाया जाता; इनकी जाँच दो चरणों में होती है। पुराने नियम की परियोजना का अपना VerseMap बताता है कि कौन-से अध्याय अलग ढंग से गिने जाते हैं और कैसे — इससे वे स्थान मिलते हैं जहाँ कुछ करना पड़ सकता है। फिर हर ऐसे स्थान को मापा जाता है: डच पाठ को अंग्रेज़ी के साथ रखकर साझा व्यक्तिवाचक नामों, संख्याओं और पद की लंबाई को देखा जाता है — ये तीन चीज़ें अनुवाद के बाद भी पहचानी जा सकती हैं। मसोराई पाठ केवल वहीं लागू किया जाता है जहाँ उसका अंक स्पष्ट रूप से बेहतर हो। अब यह चरण सुधार नहीं करता, केवल सूचना देता है, ताकि यदि पाठ का स्रोत कभी बदले तो समस्या चुपचाप छिपी न रहे, बल्कि तुरंत सामने आ जाए।

सेप्टुआजिंट का पुल

नया नियम पुराने नियम को लगभग हमेशा सेप्टुआजिंट (सत्तर का अनुवाद) की यूनानी में उद्धृत करता है। इब्रानी और यूनानी की तुलना शब्द-दर-शब्द नहीं की जा सकती; इब्रानी और सेप्टुआजिंट की भी नहीं — पर सेप्टुआजिंट और नए नियम की की जा सकती है, क्योंकि वे एक ही भाषा में हैं। इसलिए पुराने नियम के हर उस पद की, जिसका सेप्टुआजिंट पाठ है, नए नियम के हर पद से सीधी तुलना की जाती है।

दो बातें एक साथ देखी जाती हैं। पहली, तीन शब्दों के ऐसे दुर्लभ क्रम जो दोनों पदों में आते हैं: यह उद्धरण की पहचान है, क्योंकि इसका अर्थ है न केवल वही शब्द, बल्कि वही क्रम भी। दूसरी, दोनों पदों की पूरी शब्दावली कितनी मिलती-जुलती है, जिसमें दुर्लभ शब्द आम शब्दों से अधिक गिने जाते हैं। दूसरी बात ढीले-ढाले संकेतों को भी पकड़ लेती है।

सेप्टुआजिंट का अपना पद-विभाजन है। भजन खिसक जाते हैं; यिर्मयाह का क्रम अलग है। कौन-सा यूनानी पद किस सामान्य पद-संख्या से मेल खाता है, यह हाथ से तालिका में नहीं भरा गया, बल्कि स्वयं पाठ से निकाला गया है। व्यक्तिवाचक नाम अनुवाद के बाद भी पहचाने जा सकते हैं, इसलिए हर यूनानी और इब्रानी नाम से स्वर हटा दिए जाते हैं और बचे हुए व्यंजनों को साथ-साथ रखा जाता है। फिर हर पुस्तक के लिए वह क्रम खोजा जाता है जिसमें सबसे अधिक नाम मेल खाएँ और पदों की लंबाई ठीक बैठे, एक शर्त के साथ: क्रम कभी पीछे नहीं जा सकता। यही शर्त उन स्थानों को सँभालती है जहाँ सेप्टुआजिंट दो भजनों को एक बना देता है, या एक को दो, जैसे भजन संहिता 9 में। यिर्मयाह, एकमात्र पुनर्व्यवस्थित पुस्तक, के लिए अध्यायों के दो मिलान एक-दूसरे के विरुद्ध परखे गए — एक गणना किया हुआ और एक पाठालोचना की पारंपरिक तालिका — और जिसका अंक बेहतर था, उसे रखा गया। 34 ज्ञात जाँच-बिंदुओं पर — जैसे भजन संहिता 110:1 सेप्टुआजिंट में 109:1, यिर्मयाह 31:31 सेप्टुआजिंट में 38:31, इत्यादि — मिलान 33 में सही है।

प्रमाण दोबारा गणना क्यों किए जाते हैं, सहेजे क्यों नहीं जाते

हर संबंध उन शब्दों के साथ दिखाया जाता है जिनसे वह बना, और जब आप उन्हें देखते हैं तब वे शब्द ब्राउज़र में फिर से निकाले जाते हैं — ठीक उसी शब्द-विभाजन और उन्हीं उपेक्षित-शब्द-सूचियों के साथ जो मूल विश्लेषण में थीं। हाइलाइट को सहेज लेना छोटा और तेज़ होता, पर उसमें यह जोखिम होता कि वह किसी ऐसी चीज़ को चिह्नित करे जो वास्तव में अंक का कारण नहीं थी।

यह अपने आप में उपयोगी है। यदि अंक ऊँचा है और कुछ भी हाइलाइट नहीं होता, तो संबंध किसी दूसरे रास्ते से चल रहा है — उदाहरण के लिए यूनानी के रास्ते, जबकि अनुवाद अलग-अलग शब्द इस्तेमाल करते हैं। यह भी एक जानकारी है, और यह केवल इसलिए दिखाई देती है क्योंकि प्रमाण याद रखे नहीं जाते, बल्कि फिर से निकाले जाते हैं।

जहाँ विधियाँ चुप हो जाती हैं

पाँचों में से हर एक का एक अंधा स्थान है, और परिणामों को ईमानदारी से पढ़ने के लिए सबसे ज़रूरी है इन्हें जानना।

परस्पर संदर्भ कोई पाठ-संबंधी प्रमाण नहीं दिखाते, क्योंकि वे पाठ से निकाले नहीं गए हैं। वे दर्ज करते हैं कि सदियों से पाठकों ने किन दो अंशों को एक-दूसरे से जुड़ा माना है।

मूल पाठ की विधि इब्रानी और यूनानी के बीच पुल नहीं बना सकती। वह किसी इब्रानी भजन को उसके यूनानी उद्धरण से सीधे कभी नहीं जोड़ेगी।

सेप्टुआजिंट का पुल केवल वही उद्धरण पाता है जो सेप्टुआजिंट के शब्दों का पालन करते हैं। जहाँ नया नियम किसी दूसरे यूनानी पाठ का पालन करता है, या स्वयं इब्रानी का अनुवाद करता है, वहाँ पुल चुप रहता है — और उसकी चुप्पी अनुपस्थिति का प्रमाण नहीं है।

अनुवाद के माध्यम से उद्धरण की विधि एक अनुवाद से होकर चलती है, जिसका अर्थ है कि जो मिलता है उसे कुछ हद तक अनुवादकों की शब्दावली तय करती है। उद्धरण और विषय के विश्लेषण डच और अंग्रेज़ी पाठों पर गणना किए गए हैं; इंटरफ़ेस में पढ़ने का अनुवाद बदलने से वह बदलता है जो दिखाया जाता है, वह नहीं जिस पर अंक दिए गए थे।

विषय की विधि सांख्यिकी है। वह जानती है कि दो पाठ भाषा का एक जैसा उपयोग करते हैं। वह नहीं जानती कि उनमें से किसी का अर्थ क्या है।

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