Método
Nada de lo que hay aquí pide ser creído. Esta página expone cómo funciona cada análisis, para que un resultado pueda examinarse en vez de aceptarse — y para que los puntos ciegos de cada método resulten tan visibles como aquello que sabe hacer.
La forma del conjunto
Moria es un solo archivo. Los cinco análisis se calcularon de antemano sobre todo el canon y se empaquetaron dentro, junto con los propios textos, de manera que nada se descarga y nada se registra. La construcción se hace en ocho pasos, desde la lectura de los documentos de origen hasta el montaje de la página final, y todo ese proceso puede repetirse con datos públicos.
La unidad es siempre el versículo — 31.102 de ellos, en la numeración que sigue la King James Version. Poner todo sobre esa única retícula es la mayor parte del trabajo, y dos de los ocho pasos no hacen otra cosa.
Poner los textos sobre una sola retícula
El texto neerlandés procede de la edición ampliada de la Statenvertaling, que lleva las notas marginales y un número de Strong en cada palabra, y que ya sigue la numeración de la KJV. La edición sencilla no lo hace: en unos sesenta salmos sigue el cómputo masorético, donde el encabezamiento cuenta como versículo 1, y por tanto queda desplazada uno o dos versículos respecto de todo lo demás.
Eso no se corrige a mano: se comprueba en dos fases. El VerseMap del propio proyecto veterotestamentario dice qué capítulos se cuentan de otro modo y cómo, y eso señala los lugares donde puede haber algo que hacer. Cada uno de esos lugares se mide después poniendo el neerlandés junto al inglés y mirando los nombres propios, las cifras y la longitud del versículo — tres cosas que siguen siendo reconocibles después de una traducción. Solo donde la lectura masorética puntúa claramente mejor se aplica. El paso ya no corrige, solo informa, de modo que un cambio de fuente textual salte a la vista en lugar de propagarse en silencio.
El puente de la Septuaginta
El Nuevo Testamento cita el Antiguo casi siempre en el griego de la Septuaginta. El hebreo y el griego no se dejan comparar palabra por palabra; el hebreo y la Septuaginta tampoco — pero la Septuaginta y el Nuevo Testamento sí, porque están en la misma lengua. Por eso cada versículo del Antiguo Testamento con texto en la Septuaginta se compara directamente con cada versículo del Nuevo.
Se miran dos cosas a la vez. Primero, las secuencias poco frecuentes de tres palabras que aparecen en ambos versículos: esa es la firma de una cita, porque significa no solo las mismas palabras, sino también el mismo orden. Segundo, cuánto se parecen los dos versículos en su vocabulario en conjunto, contando más las palabras raras que las corrientes. Lo segundo recoge las alusiones más libres.
La Septuaginta tiene su propia división de versículos. Los salmos se desplazan; Jeremías está ordenado de otro modo. Qué versículo griego corresponde a qué número corriente no se ha puesto a mano en una tabla, sino que se deduce del texto mismo. Los nombres propios siguen siendo reconocibles después de una traducción, así que a cada nombre griego y hebreo se le quitan las vocales y se ponen las consonantes restantes una junto a otra. Después, libro por libro, se busca la serie que hace coincidir más nombres y encajar mejor las longitudes, con una sola condición: la serie no puede retroceder nunca. Es esa condición la que resuelve los lugares donde la Septuaginta junta dos salmos en uno o parte uno en dos, como en el Salmo 9. Jeremías, el único libro realmente reordenado, recibió dos correspondencias de capítulos enfrentadas, una calculada y la tabla clásica de la crítica textual, y se conservó la que mejor puntuó. Frente a 34 puntos de control conocidos — Salmo 110:1 como Septuaginta 109:1, Jeremías 31:31 como 38:31, y así — el alineamiento acierta en 33.
Por qué la evidencia se recalcula y no se guarda
Cada vínculo se muestra con las palabras que lo produjeron, y esas palabras se vuelven a calcular en el navegador en el momento en que las miras, con exactamente la misma segmentación y las mismas listas de palabras vacías que el análisis original. Guardar el resaltado habría sido más pequeño y más rápido, y habría corrido el riesgo de marcar algo distinto de lo que causó la puntuación.
Eso ya resulta útil de por sí. Si la puntuación es alta y no se resalta nada, el vínculo discurre por otra vía — por el griego, pongamos, mientras las traducciones divergen. Eso es información, y solo resulta visible porque la evidencia se deduce en lugar de recordarse.
Dónde enmudecen los métodos
Cada uno de los cinco tiene un punto ciego, y conocerlos es casi todo lo que hace falta para leer los resultados con honradez.
Las referencias cruzadas no muestran evidencia textual alguna, porque no se derivan del texto. Registran dónde los lectores, a lo largo de siglos, juzgaron que dos pasajes van juntos.
El método de lengua original no puede cruzar entre hebreo y griego. Nunca conectará directamente un salmo hebreo con su cita griega.
El puente de la Septuaginta solo encuentra citas que siguen la redacción de la Septuaginta. Donde el Nuevo Testamento sigue otro texto griego, o traduce él mismo el hebreo, el puente calla — y su silencio no es prueba de ausencia.
El método de citas a través de la traducción pasa por una traducción, lo que significa que el vocabulario de los traductores decide en parte lo que se encuentra. Los análisis de cita y de tema se calculan sobre los textos neerlandés e inglés; cambiar la traducción de lectura cambia lo que se muestra, no lo que se puntuó.
El método temático es pura estadística. Sabe que dos textos usan la lengua del mismo modo. No sabe qué significa ninguno de los dos.