तोराह-पाठ

इस सप्ताह क्या पढ़ा जाता है: तोराह का अंश, उसके साथ जाने वाला हफ़्तारा — अश्केनाज़ी परंपरा में और सेफ़ार्डी परंपरा में — और नई वाचा का एक अंश। पहले दो पुराने हैं और यहाँ ज्यों-के-त्यों लिए गए हैं। तीसरा गणना किया गया है, और उपकरण दिखाता है कि वह किस पर टिका है।

तीन पाठ, और उन्हें किसने चुना

तोराह का चौवन अंशों में विभाजन मेरा नहीं है। यह पुराना है, तय है, और पाँचों पुस्तकों को बिना किसी अंतराल और बिना किसी दोहराव के ढकता है: उत्पत्ति 1:1 से व्यवस्थाविवरण 34:12 तक, एक के बाद एक। यह कोई दावा नहीं बल्कि ऐसी बात है जिसे साइट बनते समय जाँचा जाता है: चौवन खंडों को Moria के अपने अध्यायों और पदों से मिलाया जाता है, और एक भी गलत टाइप किया गया पद एक अंतराल छोड़ देता है और निर्माण रोक देता है। उनके भीतर 5,852 पद आते हैं।

हफ़्तारा, भविष्यद्वक्ताओं का वह अंश जो तोराह के बाद पढ़ा जाता है, वह भी मेरा नहीं है। अश्केनाज़ी और सेफ़ार्डी मंडलियाँ लगभग एक दर्जन स्थानों पर अलग अंश चुनती हैं, और कभी-कभी बिल्कुल अलग पुस्तक; इसलिए वे यहाँ मेरे द्वारा एक को चुनने के बजाय साथ-साथ रखे गए हैं। जहाँ दोनों परंपराएँ सहमत हैं — अधिकांश अंशों में — वहाँ एक ही पंक्ति है।

नई वाचा का अंश मेरा है, या कहें कि विधि का है। हर अंश के साथ पढ़ने के लिए नए नियम के अंशों की सूचियाँ बहुत प्रचलित हैं और एक-दूसरे का खंडन करती हैं, क्योंकि हर सूची उसे बनाने वाले का अपना निर्णय है। यहाँ अंश उन संबंधों से गणना किया जाता है जिन्हें Moria ने स्वयं मापा है। हर पाठ के नीचे एक पंक्ति है जिसे आप खोल सकते हैं; वह दिखाती है कि कौन-से पद एक-दूसरे को थामे हुए हैं, और क्यों।

वह अंश कैसे चुना जाता है

तोराह के अंश के हर पद के लिए Moria से पूछा जाता है कि नए नियम के कौन-से पद उससे जुड़े हैं, तीन रास्तों से:

सेप्टुआजिंट के माध्यम से उद्धरण। नए नियम का पद पुराने नियम के यूनानी पाठ के सामने रखा जाता है। यह मूल भाषा के स्तर पर उद्धरण का प्रमाण है, और यहाँ इसका भार सबसे अधिक है।

Statenvertaling (डच अनुवाद) के माध्यम से उद्धरण। चार शब्दों के दुर्लभ वाक्यांश जो दोनों पदों में आते हैं। ऐसे अनुवाद में उद्धरण का प्रमाण जो पाठक के सामने होता है।

पारंपरिक परस्पर संदर्भ। परंपरा से आए संदर्भ, उन्हें मिले मतों के अनुसार अंकित। यह एक निर्णय है, माप नहीं, इसलिए इसका भार लगभग आधा है।

सबसे अधिक अंक वाले पद अंशों में समूहित किए जाते हैं: एक ही पुस्तक के भीतर तीन से अधिक दूर न होने वाले पद एक साथ गिने जाते हैं। सबसे अधिक प्रमाण वाला अंश जीतता है। फिर उसके ऊपर दो सुधार आते हैं, और उनके बिना परिणाम निरर्थक होता है।

पहला: व्यक्तिवाचक नामों से भरा पद कम गिना जाता है। दो वंशावलियाँ एक-दूसरे से मिलती-जुलती हैं, और दो गोत्र-सूचियाँ भी, केवल नामों के कारण। इससे शब्द गिनने के बारे में कुछ पता चलता है, पाठ के बारे में कुछ नहीं। किसी पद में कितने नाम हैं, यह Moria की अपनी नाम-सूची से आता है।

दूसरा: एक अंश केवल एक ही बार दिया जाता है। चक्र को उसी क्रम में चलाया जाता है जिसमें तोराह चलती है, और हर अंश अभी उपलब्ध सबसे अच्छा अंश लेता है। इस नियम के बिना इब्रानियों 11 आधी उत्पत्ति का उत्तर बन जाता है। इसके साथ कुछ सुखद होता है: जहाँ नए नियम का कोई अध्याय तोराह के किसी लंबे भाग को फिर से सुनाता है — महासभा के सामने स्तिफनुस ठीक यही करता है — वहाँ लगातार अंशों को उस अध्याय के लगातार टुकड़े मिलते हैं।

बाद में हाथ से कुछ भी नहीं मोड़ा जाता। जहाँ प्रमाण कमज़ोर है, वहाँ उपकरण यह कहता है, और उपविजेताओं के नाम बताता है।

दो क्रमांकन, और कभी-कभी दो क्यों दिखाए जाते हैं

यहूदी स्रोत ये संदर्भ इब्रानी क्रमांकन में देते हैं। इस साइट के अनुवाद — Statenvertaling, King James, Berean Standard, Reina-Valera 1909, Versión Biblia Libre — तोराह में पाँच स्थानों पर अलग ढंग से गिनते हैं, और भविष्यद्वक्ताओं में कुछ और स्थानों पर। इब्रानी में उत्पत्ति 32:1 आपकी बाइबल में उत्पत्ति 31:55 है; लैव्यव्यवस्था 6:1 लैव्यव्यवस्था 5:20 है; गिनती 30:1 गिनती 29:40 है; व्यवस्थाविवरण 29:1 व्यवस्थाविवरण 28:69 है।

यहाँ आप जो कुछ भी देखते हैं वह आपकी अपनी बाइबल के क्रमांकन में है, क्योंकि नहीं तो आप उसे ढूँढ नहीं पाते। जहाँ दोनों अलग होते हैं, वहाँ इब्रानी क्रमांकन कोष्ठक में आता है, ताकि आप उसे किसी यहूदी संस्करण में भी देख सकें।

यहाँ चक्र अलग ढंग से क्यों चलता है

चक्र सातवें महीने के आठवें दिन पर घूमता है — वह दिन जिसे लैव्यव्यवस्था 23:36 झोपड़ियों के पर्व के समापन पर अलग करता है। अंतिम अंश उसी दिन पढ़ा जाता है, और पहला उसके बाद के सब्त को। बीच के सब्त बाकी अंशों को उठाते हैं।

सभी नहीं। जो सब्त अख़मीरी रोटी के पर्व के सप्ताह या झोपड़ियों के पर्व के सप्ताह के भीतर पड़ता है, या जो स्वयं एक पवित्र सभा है, उस पर कोई साप्ताहिक पाठ नहीं होता: वहाँ पाठ पर्व के लिए जगह छोड़ देता है। यह कोई बारीकी नहीं बल्कि गणित की आवश्यकता है। बाइबल के वर्ष में बारह या तेरह चांद्र महीने होते हैं और इसलिए पचास से पचपन सब्त, और चौवन अंश उनमें यों ही नहीं समाते।

जो अंतर बचता है, उसे उसी तरह समाया जाता है जैसे हमेशा समाया गया है: अंशों को जोड़ों में मिलाकर। सात जोड़े इसके योग्य हैं, उसी क्रम में जिसमें प्रचलित कैलेंडर उन्हें वास्तव में मिलाता है — पहले मत्तोत के साथ मासे, अंत में हुक़्क़त के साथ बालाक। तालिका के ऊपर लिखा है कि इस वर्ष कितने मिलाए गए हैं। लंबे वर्ष में यह शून्य या एक होता है; छोटे वर्ष में पाँच या छह। यह ठीक वही चित्र है जो प्रचलित कैलेंडर देता है, और यहाँ उसकी नकल नहीं की गई बल्कि उसे गणना किया गया है।

सब्त स्वयं सूर्यास्त से सूर्यास्त तक चलता है, और बाइबल का महीना नये चाँद पर खुलता है जैसा वह यरूशलेम में पड़ता है — वही गणना जो इस साइट के शीर्ष की पट्टी, मुखपृष्ठ के गणक और कैलेंडर का पृष्ठ, सब उपयोग करते हैं। ये तीनों अलग नहीं हो सकते।

यह उपकरण क्या नहीं है

यह कोई हलाखी निर्णय नहीं है। यह इस साइट के कैलेंडर का पालन करता है, रब्बी कैलेंडर का नहीं, और दोनों हर वर्ष मेल नहीं खाते। जो किसी आराधनालय का पाठ चाहता है, उसे वहीं पूछना चाहिए।

यह उन विशेष सब्तों को भी नहीं जानता जिनका परंपरा में अपना हफ़्तारा होता है — शेक़ालीम, ज़ाख़ोर, पारा, हा-खोदेश, हा-गादोल, शूवा। व्यवहार में ये वर्ष में कुछ सब्तों पर सामान्य हफ़्तारा की जगह लेते हैं। यहाँ हमेशा वार्षिक चक्र का अपना हफ़्तारा ही रहता है। देवारीम और नित्सावीम के बीच सांत्वना के सात हफ़्तारे स्वयं वार्षिक चक्र हैं, इसलिए वे शामिल हैं।

और नई वाचा का अंश एक परिणाम है, कोई घोषणा नहीं। वह कहता है: ये वे पद हैं जो उद्धरण और संदर्भ के आधार पर मापने पर इस अंश के सबसे निकट हैं। यह वह पाठ है या नहीं जो आप चाहते हैं, इसका निर्णय आपको करना है — और उसके लिए प्रमाण खुला पड़ा है।

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