समय-रेखा

एक सौ तिरपन जीवन, शासनकाल और घटनाएँ एक ही अक्ष पर रखी गई हैं। मेरुदंड वह कालनिर्धारण है जिसके साथ इतिहासकार वास्तव में काम करते हैं; उसके साथ-साथ वह गणना चलती है जिस तक आप उत्पत्ति और राजाओं की पुस्तकों के आँकड़े जोड़कर पहुँचते हैं, ताकि जहाँ दोनों मेल खाती हैं और जहाँ अलग होती हैं, वह बहस का विषय न रहकर आँखों के सामने हो। हर प्रविष्टि उन अंशों को साथ रखती है जिन पर वह टिकी है।

दो गणनाएँ

इतिहास डिफ़ॉल्ट है। राजतंत्र के लिए यह एडविन थीले के पुनर्निर्माण का पालन करता है, जो काम का मानक है। राजाओं और इतिहास की पुस्तकें शासनकालों को एक-दूसरे के सापेक्ष तिथि देती हैं — एक राजा के इतने वर्ष, दूसरे के फलाँ वर्ष में — और ये कथन पहली नज़र में एक-दूसरे का खंडन करते हैं। थीले एक भी आँकड़ा बदले बिना इसे सुलझाते हैं: वे पिता और पुत्र को कुछ समय तक साथ-साथ राज्य करने देते हैं, और दोनों राज्यों को अपना वर्ष अलग-अलग बिंदुओं से आरंभ करने देते हैं। राजतंत्र से पहले वे दायरे देते हैं, क्योंकि प्रमाण इससे अधिक का समर्थन नहीं करते। अब्राहम से पहले वे कुछ भी नहीं देते।

पाठ के अनुसार दूसरा अक्ष है: संसार के वर्ष, उत्पत्ति 5 और 11 के आँकड़ों से आगे की ओर गिने गए और फिर शासनकालों से होते हुए, जिसमें विश्व-वर्ष 1 (AM 1) = 4022 ई.पू.। इस गणना में पूरी उत्पत्ति दिखाई देने लगती है — मतूशेलह जलप्रलय के वर्ष में मरता है, अब्राहम के जन्म के समय शेम अभी जीवित है — और यह ठीक वही है जो ई.पू. वर्षों वाली गणना आपको नहीं दिखा सकती, क्योंकि उसके पास मतूशेलह या शेम के लिए कोई वर्ष है ही नहीं।

दोनों के बीच बदलिए और कुछ प्रविष्टियाँ प्रकट होती हैं जबकि दूसरी हट जाती हैं। उनमें से चालीस का कोई ऐतिहासिक कालनिर्धारण नहीं है; पचपन का पाठ में कोई वर्ष नहीं है। चार्ट के नीचे की गिनती बताती है कि कितनी — वे चुपचाप गायब नहीं होतीं।

चित्र का अर्थ

ठोस पट्टी वह अवधि है जिसे स्रोत निश्चित करते हैं। धारीदार पट्टी अनुमानित या विवादित है। बिंदु एक अकेला वर्ष है। रंग पंक्तियों को अलग करते हैं — साम्राज्य, यहूदा के राजा, इस्राएल के राजा, भविष्यद्वक्ता, लोग, घटनाएँ — और किसी भी पंक्ति को बंद किया जा सकता है।

किसी भी चीज़ पर क्लिक कीजिए और आपको दोनों गणनाओं में उसकी तिथियाँ मिलेंगी, तिथि कितनी पक्की है, उसके पीछे के अंश, और जहाँ हो, वहाँ तर्क भी।

आधार-बिंदु

यह कालक्रम अनुमानों की ज़ंजीर नहीं है। छह बाहरी अभिलेख इसे अपनी जगह पर थामे रखते हैं, और बाकी सब उन्हीं से मापा जाता है।

वे तीन स्थान जहाँ सचमुच विवाद है

निर्गमन। 1 राजाओं 6:1 को शब्दशः पढ़िए और सुलैमान के चौथे वर्ष से 480 वर्ष पीछे जाकर आप 1446 ई.पू. पर पहुँचते हैं। निर्गमन 1:11 को, जहाँ इस्राएल रामसेस नगर बनाता है, इस संकेत के रूप में पढ़िए कि उस समय रामसेस द्वितीय गद्दी पर था, और तिथि लगभग 1250 पर चली जाती है। अधिकांश आलोचनात्मक विद्वान बाद की तिथि मानते हैं या प्रस्थान को कथा में वर्णित घटना से कहीं छोटी घटना मानते हैं; अधिक रूढ़िवादी विद्वत्ता 1446 को बनाए रखती है। चार्ट 1250 दिखाता है और प्रविष्टि पर 1446 का नाम लेता है, क्योंकि यहाँ एक ही उत्तर का दावा करना केवल दिखावा होता।

यरूशलेम का पतन। 587 या 586, इस पर निर्भर कि किसी राजा के राज्याभिषेक का वर्ष उसका पहला वर्ष गिना जाता था या नहीं। एक वर्ष; और कुछ नहीं हिलता।

क्रूस पर चढ़ाया जाना। हर बंधन के बाद दो वर्ष बचते हैं — 30 और 33 ई.। दोनों पिलातुस के दस वर्षों के भीतर हैं, दोनों तिबिरियुस के पंद्रहवें वर्ष के बाद आते हैं। मत्ती 12:40 को तीन दिन और तीन रात के रूप में पढ़ना, पुनरुत्थान को प्रथम फल के पर्व के दिन और इसलिए रविवार को रखते हुए, मृत्यु को बुधवार की दोपहर में रखता है। खगोलीय युति से गिनें, जैसे कैलेंडर गिनता है, तो 30 और 33 ई. में फसह बुधवार को पड़ता है — 27 बाहर हो जाता है, क्योंकि वह वर्ष तिबिरियुस के पंद्रहवें वर्ष से पहले पड़ता है; पहले दिखाई देने वाले हँसिये (नए चाँद की पहली पतली रेखा) से गिनें, जैसा अधिकांश पुनर्निर्माण करते हैं, तो वह शुक्रवार को पड़ता है — पुरानी व्याख्या, और वही जो गुड फ़्राइडे के पीछे है। आप कौन-सी परिपाटी अपनाते हैं, वही दिन और वर्ष दोनों तय करती है।

न्यायी कहाँ गए

न्यायियों की पुस्तक के अत्याचार-काल और न्याय-काल जोड़ने पर लगभग 410 वर्ष होते हैं, और देश में प्रवेश और शाऊल के बीच इतना समय नहीं है। सामान्य व्याख्या यह है कि हर न्यायी का अपना क्षेत्र था और वे समय में एक-दूसरे पर चढ़े हुए थे: दबोरा और गिदोन दोनों उत्तर में, यिप्तह यरदन पार गिलाद में, शिमशोन तट पर पलिश्तियों के विरुद्ध। पाठ स्वयं उस ओर संकेत करता है — आधे गोत्र दबोरा की पुकार का उत्तर देते हैं और आधे नहीं। इसलिए अलग-अलग न्यायियों के साथ वे अवधियाँ हैं जो पाठ देता है, पर ऐतिहासिक अक्ष पर उनका कोई स्थान नहीं। पाठ के अनुसार वाली गणना पर जाइए और वे प्रकट हो जाते हैं।

आँकड़े कहाँ से आते हैं

दूसरी गणना के पीछे की स्प्रेडशीट वर्नर फ़ोर्स्टमान (वर्नर फ़ोर्स्टमान) की अपनी है, पाठ से निकाली हुई। ज़ंजीर इस तरह चलती है: आयुओं के लिए उत्पत्ति 5 और 11; गलातियों 3:17 के 430 वर्ष, कनान में अब्राम के प्रवेश से गिने गए; उत्पत्ति 15:13 के 400 वर्ष, इसहाक के दूध छुड़ाए जाने से; 1 राजाओं 6:1 के 480 वर्ष, सुलैमान के चौथे वर्ष तक; और उसके बाद राजाओं और इतिहास की पुस्तकों के शासनकाल।

उन 430 वर्षों के लिए एक चुनाव करना पड़ता है। इब्रानी में निर्गमन 12:40 कहता है कि “मिस्र में” प्रवास 430 वर्ष चला; सेप्टुआजिंट और सामरी पंचग्रंथ “मिस्र में और कनान में” पढ़ते हैं। केवल उस दूसरी व्याख्या में ही ज़ंजीर पूरी होती है, और यहाँ वही व्याख्या अपनाई गई है।

स्प्रेडशीट में दो टैब हैं जो एक बिंदु पर अलग हो जाते हैं: तीन वर्ष, अब्राम के जन्म पर। बाद के कुल योग जिस ज़ंजीर पर टिके हैं, वही यहाँ दिखाई गई है।

चार स्थानों पर वह ज़ंजीर किसी शासनकाल को राजाओं की पुस्तकों के सीधे आँकड़े से लंबा चलाती है, ताकि उत्तरी और दक्षिणी सूचियाँ फिर भी मिल सकें: अमस्याह को तेरह वर्ष, यारोबाम द्वितीय को चौबीस, पेकह को नौ, अजर्याह को दो। स्प्रेडशीट इन अंतरों को छिपाने के बजाय एक अलग स्तंभ में दर्ज करती है, और यह उपकरण भी यही करता है — इनमें से हर प्रविष्टि बताती है कि राजाओं की पुस्तकें क्या देती हैं और दूसरी गणना क्या उपयोग करती है। थीले उसी मेल तक दूसरे रास्ते से, सह-शासनों के द्वारा, पहुँचते हैं। ये एक ही समस्या के दो समाधान हैं, और चार्ट आपको दोनों को देखने देता है।

ऐतिहासिक तिथियाँ मानक हैं: विभाजित राजतंत्र के लिए थीले, आधार-बिंदुओं के लिए अश्शूरी लिम्मु-सूची और बेबीलोनी इतिवृत्त, पहली शताब्दी के लिए योसेफ़ुस और डेल्फ़ी का शिलालेख। जहाँ विद्वत्ता बँटी हुई है, वहाँ प्रविष्टि पर दोनों पक्ष दिए गए हैं।

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