क्रूस का सप्ताह

दो कैलेंडर, एक के ऊपर एक बनाए हुए, क्योंकि सब कुछ इसी पर टिका है: बाइबल का दिन सूर्यास्त से सूर्यास्त तक चलता है और नागरिक दिन आधी रात से आधी रात तक, इसलिए दोनों एक सीध में नहीं आते। पंक्तियों के बीच का खिसकाव कोई सजावट नहीं है — यह उस दिन यरूशलेम का वास्तविक सूर्यास्त है, उसी गणना-यंत्र से निकाला गया जिसका उपयोग कैलेंडर का पृष्ठ करता है।

गाँठ कहाँ है

मेम्ना चौदहवें दिन मारा जाता है और पंद्रहवें दिन खाया जाता है। यह दो बार कहा गया है, ऐसे शब्दों में जो कोई गुंजाइश नहीं छोड़ते।

पहले महीने के चौदहवें दिन को साँझ के समय यहोवा का फसह हुआ करे। और उसी महीने के पन्द्रहवें दिन को यहोवा के लिये अख़मीरी रोटी का पर्व हुआ करे; उसमें तुम सात दिन तक अख़मीरी रोटी खाया करना। लैव्यव्यवस्था 23:5-6

और फिर, जहाँ स्वयं फसह मनाने की बात है:

अर्थात् इसी महीने के चौदहवें दिन को साँझ के समय तुम लोग उसे सब विधियों और नियमों के अनुसार मानना। गिनती 9:3

अब भोज को इसके साथ रखिए। यदि वह भोज फसह का भोजन था, तो यीशु मसीह (येशुआ) ने मेम्ने को उसके मारे जाने से पहले खा लिया — या वे एक दिन देर से मरे। इनमें से कोई भी बात उनके विषय में सच नहीं हो सकती जो स्वयं मेम्ना है। केवल एक ही व्यवस्था है जिसमें भोज और क्रूस पर चढ़ाया जाना, दोनों अपने-अपने दिन पर पड़ते हैं: भोज चौदहवें दिन के पहले घंटों में, और मृत्यु उसी चौदहवें दिन के अंत में, उस घड़ी जब मंदिर में मेम्ने बलि किए जा रहे होते हैं।

दो सब्त

यही धुरी है, और यह दो पदों से बंद होती है जो पहली नज़र में एक-दूसरे का खंडन करते प्रतीत होते हैं।

जब सब्त का दिन बीत गया, तो मरियम मगदलीनी, और याकूब की माता मरियम, और सलोमी ने सुगन्धित वस्तुएँ मोल लीं, कि आकर उस पर मलें। मरकुस 16:1

और लूका में, उन्हीं स्त्रियों और उन्हीं सुगंधित वस्तुओं के बारे में:

और लौटकर सुगन्धित वस्तुएँ और इत्र तैयार किया; और सब्त के दिन तो उन्होंने आज्ञा के अनुसार विश्राम किया। लूका 23:56

एक कहता है कि सुगंधित वस्तुएँ सब्त के बाद खरीदी गईं। दूसरा कहता है कि वे उससे पहले तैयार की गईं। यह तभी टिक सकता है जब ये दो अलग-अलग सब्त हों — और पाठ बताता है कि कौन-से दो।

और इसलिए कि वह तैयारी का दिन था, यहूदियों ने पिलातुस से विनती की, कि उनकी टाँगें तोड़ दी जाएँ और वे उतारे जाएँ ताकि सब्त के दिन वे क्रूसों पर न रहें, क्योंकि वह सब्त का दिन बड़ा दिन था। यूहन्ना 19:31

पंद्रहवाँ दिन एक महासब्त है, अख़मीरी रोटी के पर्व का पहला दिन, चाहे वह सप्ताह के किसी भी दिन पड़े। उस वर्ष सत्रहवाँ दिन साप्ताहिक सब्त है। सोलहवाँ दिन उनके बीच है, और सुगंधित वस्तुएँ ठीक वहीं बैठती हैं: महासब्त के बाद खरीदी गईं, साप्ताहिक सब्त से पहले तैयार की गईं।

एक सब्त के साथ ये दोनों पद खंडन बने रहते हैं। दो के साथ, मेल बैठाने को कुछ बचता ही नहीं।

तीन दिन और तीन रात

योना तीन रात-दिन महा मच्छ के पेट में रहा, वैसे ही मनुष्य का पुत्र तीन रात-दिन पृथ्वी के भीतर रहेगा। मत्ती 12:40

उपकरण इसे दावे के रूप में कहने के बजाय गिनकर दिखाता है। वह गाड़े जाने को चौदहवें दिन के अंतिम मिनटों में और जी उठने को सत्रहवें दिन के अंत में रखता है, और बीच में आने वाली पूरी रातों (सूर्यास्त से सूर्योदय) और पूरे दिनों (सूर्योदय से सूर्यास्त) को गिनता है। तीन और तीन निकलते हैं।

फिर वह शुक्रवार वाली गणना को ठीक उसी तरह गिनता है: शुक्रवार को समाप्त करने वाले सूर्यास्त से ठीक पहले गाड़े गए, सप्ताह के पहले दिन के सूर्योदय से पहले जी उठे। दो रातें और एक दिन निकलते हैं। यह मेरा निर्णय नहीं है: यह वही गिनती है, दूसरी घड़ियों पर लागू की गई।

इसका एक प्रचलित उत्तर है: कि “तीन दिन और तीन रात” एक मुहावरा है, जिसमें दिन का एक भाग भी पूरा दिन गिना जाता है। जो इसे इस तरह पढ़ता है, उसे इस उपकरण की ज़रूरत नहीं। पर ये शब्द उन्होंने स्वयं उस चिह्न के रूप में चुने जिससे वे पहचाने जाएँगे — और जिस चिह्न को कोई गिन न सके, वह चिह्न नहीं रहता।

प्रथम फल का पर्व

“इस्राएलियों से कह कि जब तुम उस देश में प्रवेश करो जिसे यहोवा तुम्हें देता है और उसमें के खेत काटो, तब अपने-अपने पके खेत की पहली उपज का पूला याजक के पास ले आया करना; और वह उस पूले को यहोवा के सामने हिलाए कि वह तुम्हारे निमित्त ग्रहण किया जाए; वह उसे विश्रामदिन के अगले दिन हिलाए। लैव्यव्यवस्था 23:10-11

और पौलुस उन्हें इसी नाम से पुकारता है (यूनानी में, सेप्टुआजिंट और पौलुस दोनों में, एक ही शब्द आपार्खे):

परन्तु सचमुच मसीह मुर्दों में से जी उठा है, और जो सो गए हैं, उनमें पहला फल हुआ। 1 कुरिन्थियों 15:20

साप्ताहिक सब्त के अगले दिन, अख़मीरी रोटी के पर्व के सप्ताह के भीतर। जिस वर्ष चौदहवाँ दिन बुधवार हो, उसमें सत्रहवाँ दिन सब्त है और अठारहवाँ प्रथम फल का पर्व — और यही वह दिन है जब क़ब्र खाली मिलती है। हिसाब पूरा बैठता है, और किसी को उसे इस तरह सजाना नहीं पड़ा।

यह कौन-से वर्ष हो सकते हैं?

यह वह भाग है जो कोई चित्र नहीं कर सकता और कैलेंडर कर सकता है। दो सीमाएँ खिड़की को काटती हैं, और उनमें से कोई भी इस उपकरण से नहीं आती।

पिलातुस। वह 26 से 36 ई. तक शासन करता है, और क्रूस पर चढ़ाया जाना उसके पद के वर्षों के भीतर पड़ता है। यह दोनों छोरों पर बाहरी सीमा है।

तिबिरियुस। प्रचार उसके पंद्रहवें वर्ष में आरंभ होता है (लूका 3:1), और वह 28 या 29 ई. है, इस पर निर्भर कि अधूरा वर्ष गिना जाता है या नहीं। क्रूस पर चढ़ाया जाना उस वर्ष से पहले नहीं पड़ सकता, चाहे सप्ताह के दिन कितने ही अच्छे बैठें। इसी कारण 27 उनमें नहीं है: उस वर्ष में सप्ताह के दिन तो बैठते हैं, पर तब तक प्रचार आरंभ नहीं हुआ था। यीशु के वर्ष इन दो शासनकालों को साथ-साथ रखता है और दिखाता है कि वे किस पर टिके हैं।

इस साइट के कैलेंडर को इन दो सीमाओं के भीतर के वर्षों से होकर चलने दीजिए और पूछिए कि उनमें से किसमें फसह बुधवार को पड़ता है। दो बचते हैं: 30 और 33। और दोनों में प्रथम फल का पर्व I 18 को पड़ता है, साप्ताहिक सब्त के अगले दिन — ठीक वही जो यह नमूना माँगता है। फिर पूरे सप्ताह के दिन एक-एक करके मेल खाते हैं: दसवाँ दिन सब्त, तेरहवाँ मंगलवार, चौदहवाँ बुधवार, सत्रहवाँ सब्त, अठारहवाँ रविवार।

पट्टी के ऊपर के बटन इन दो वर्षों से होकर चलते हैं। वे टाइप करके नहीं डाले गए: उपकरण उन्हें हर बार नये सिरे से खोजता है, उसी नये चाँद और विषुव की गणना से जिस पर कैलेंडर का पृष्ठ चलता है।

यह उपकरण क्या नहीं है

यह सिद्ध नहीं करता कि यह किस वर्ष में हुआ। यह दिखाता है कि कौन-से वर्ष इस वर्णन को उठा सकते हैं, जो एक अलग बात है। दोनों में से 33 सामान्य चुनाव है, पर वह तौल खगोलीय नहीं बल्कि ऐतिहासिक है, और उपकरण उसे आपके लिए नहीं करता।

उस तौल का एक भाग गिना जा सकता है। यूहन्ना तीन फसहों का नाम लेता है — यूहन्ना 2:13, यूहन्ना 6:4 और यूहन्ना 11:55 — और यदि क्रूस पर चढ़ाया जाना तीसरे पर पड़ता है, तो बाकी दो एक और दो वर्ष पहले पड़ते हैं। 30 के लिए पहला 28 में पड़ना चाहिए, जो पंद्रहवें वर्ष की सबसे पहली गणना से मेल खाता है। 33 के लिए पहला 31 में पड़ना चाहिए, पंद्रहवें वर्ष के दो वर्ष बाद, और तब ऐसे फसह होने चाहिए जिनका यूहन्ना नाम नहीं लेता — उदाहरण के लिए यूहन्ना 5:1 का बिना नाम वाला पर्व। इसलिए तीन नामित फसह एक निचली सीमा देते हैं, ऊपरी नहीं; जो उन्हें ठीक तीन मानता है, वह 33 की अपेक्षा 30 पर जल्दी पहुँचता है।

यह इस कैलेंडर पर भी टिका है: महीने युति पर खुलते हैं, और पहला महीना वह है जिसमें मार्च विषुव के बाद की पहली पूर्णिमा पड़ती है। इसके बजाय महीने को पहले दिखाई देने वाले हँसिये पर खोलिए, तो सब कुछ एक या दो दिन खिसक जाता है, और दूसरे वर्ष उत्तर देते हैं। यह एक वास्तविक अंतर है, यह कैलेंडर के पृष्ठ पर समझाया गया है, और यह जानना उचित है कि आप यह चुनाव कर रहे हैं।

और यह दिनों के बारे में है, सिद्धांत के बारे में नहीं। भोज सेदर था या नहीं, तीन दिनों को सीधे-सीधे पढ़ा जाए या मुहावरे के रूप में — इन पर सदियों से बहस हुई है। यहाँ बस इतना है: कैलेंडर यह करता है, पाठ यह कहता है, और आप दोनों को साथ-साथ रख सकते हैं।

यह कहाँ से आता है

इस पट्टी का आकार — दो कैलेंडर एक के ऊपर एक, घटनाएँ उनसे लटकी हुई — 119 Ministries की एक शिक्षा, Was the Last Supper a Passover Meal?, का अनुसरण करता है। दो सब्तों के बारे में, चौदहवें बनाम पंद्रहवें दिन के बारे में, और तीन दिन और तीन रात के बारे में तर्क वहाँ विस्तार से दिया गया है; यह उपकरण उसका गणित वाला पक्ष है।

उस शिक्षा से एक भी संख्या नहीं ली गई। तिथियाँ, सप्ताह के दिन, सूर्यास्त और यह प्रश्न कि कौन-से वर्ष इसे उठा सकते हैं, यहाँ इस साइट के अपने कैलेंडर से, नये चाँदों और मार्च विषुव के आधार पर गणना किए गए हैं। इसलिए जो स्रोत की जाँच करता है, वह दो बातें अलग-अलग जाँचता है: वहाँ का तर्क, और यहाँ की गणना।

कैलेंडर, पूरे वर्ष के लिए →  ·  Moria, पदों की जाँच के लिए →  ·  प्रयुक्त पाठ और डेटासेट →