年表

153の生涯、治世、出来事を、一本の軸の上に並べています。背骨になっているのは、歴史家が実際に用いている年代です。その横を走っているのは、創世記と列王記の数字を足し合わせて得られる数え方です。そのため、二つがどこで一致し、どこで分かれるかが、論じるまでもなく目に見えます。どの項目にも、その根拠となる聖書箇所が付いています。

二つの数え方

歴史が初期設定です。王国時代については、作業上の標準となっているエドウィン・ティーレの復元に従っています。列王記と歴代誌は、治世を互いに照らし合わせて年代づけています。ある王の何年目は、別の王の何年目に当たる、というようにです。そしてそれらの記述は、一見すると互いに矛盾しています。ティーレは数字を一つも変えずにそれを解決します。父と子をしばらくの間ともに統治させ、二つの王国がそれぞれ別の時点で年を始めたとするのです。王国時代より前については、証拠がそれ以上を支えないので、幅を示します。アブラハムより前については、何も示しません。

本文からはもう一つの軸です。創世記5章と11章の数字から先へ数え、さらに治世をたどって進む世界紀元で、AM 1を紀元前4022年としています。この数え方では創世記の全体が見えるようになります。メトセラは洪水の年に死に、アブラハムが生まれたときセムはまだ生きています。これはまさに、紀元前の年による数え方では見せられないことです。そこにはメトセラにもセムにも、そもそも年がないからです。

二つを切り替えると、現れる項目もあれば、消える項目もあります。そのうち40には歴史的な年代がなく、55には本文の中の年がありません。図表の下の件数がその数を示します。黙って消えるわけではありません。

図の意味

塗りつぶしたバーは、史料が定めている期間です。斜線のバーは、おおよそのもの、または異論のあるものです。点は一つの年です。色は列を分けています。帝国、ユダの王たち、イスラエルの王たち、預言者たち、人物、出来事です。どの列も隠すことができます。

どれかをクリックすると、二つの数え方でのその年代、その年代がどれほど確かか、その背後にある聖書箇所、そしてあればその論拠が表示されます。

基準点

この年代学は、推測をつないだ鎖ではありません。聖書の外の六つの記録がそれを固定しており、ほかのすべてはそこから測られます。

本当に異論のある三つの箇所

出エジプト。列王記第一 6:1を文字どおりに読むと、ソロモンの第4年から480年さかのぼって紀元前1446年になります。イスラエルがピ・ラメセスを建てる出エジプト記 1:11を、その時ラメセス2世が王位にあったしるしと読むと、年代はおよそ1250年に移ります。批判的な研究者の多くは後の年代を取るか、出発を物語が描くよりもはるかに小さな出来事と見なします。より保守的な研究は1446年を保っています。図表は1250年を描き、項目の中で1446年を挙げています。ここで答えが一つしかないふりをするなら、それはふりにすぎないからです。

エルサレムの陥落。587年か586年か。王の即位の年をその第1年と数えたかどうかにかかっています。1年の違いであり、ほかには何も動きません。

十字架刑。すべての制約をくぐり抜ける年が二つあります。西暦30年と33年です。どちらもピラトの在任の10年の内にあり、どちらもティベリウスの第十五年の後にあります。マタイ 12:40を三日三晩と読み、復活を初穂の日、したがって日曜日に置くと、死は水曜日の午後になります。暦が数えるように天文学的な合から数えると、過越は西暦30年と33年に水曜日に当たります。27年は、ティベリウスの第十五年より前にあるので外れます。多くの復元がするように最初に見える三日月から数えると、過越は金曜日に当たります。これはより古い読み方で、聖金曜日の背後にある読み方です。どちらの約束事を取るかが、曜日と年の両方を決めます。

士師たちはどこへ行ったのか

士師記の中の圧迫の期間と士師の任期を足し合わせると、およそ410年になります。しかし、約束の地に入ってからサウルまでの間に、それほどの時間はありません。ふつうの読み方は、士師たちはそれぞれ自分の地域を持ち、時間的に重なり合っていたというものです。デボラとギデオンはともに北に、エフタはヨルダン川の向こうのギルアデに、サムソンは海岸でペリシテ人と対していました。本文自身がそれを指し示しています。デボラの呼びかけに応じた部族は半分で、残りの半分は応じませんでした。ですから個々の士師は本文が与える年数を持っていますが、歴史の軸の上には位置を持ちません。本文からの数え方に切り替えると現れます。

数字の出どころ

二つ目の数え方の背後にあるスプレッドシートは、ヴェルナー・フォルストマン自身が本文から割り出したものです。鎖は次のようにつながっています。寿命については創世記5章と11章。ガラテヤ 3:17の430年は、アブラムがカナンに入った時から数えます。創世記 15:13の400年は、イサクの乳離れから数えます。列王記第一 6:1の480年は、ソロモンの第4年までです。そしてその後は、列王記と歴代誌の治世の長さです。

この430年には、確かに選択が必要です。ヘブライ語では、出エジプト記 12:40は寄留が「エジプトに」430年続いたと述べています。七十人訳とサマリア五書は「エジプトとカナンに」と読みます。鎖が閉じるのは二つ目の読み方の場合だけであり、ここで取っているのはその読み方です。

スプレッドシートには、一か所で道が分かれる二つのシートがあります。アブラムの誕生について、3年の違いです。ここに描いているのは、後の合計が基づいている鎖です。

四つの箇所で、この鎖はある治世を列王記の素朴な数字よりも長く取っています。北と南の名簿がそれでも合うようにするためです。アマツヤは13年、ヤロブアム2世は24年、ペカは9年、アザルヤは2年です。スプレッドシートはその違いを隠さずに独自の列に記録しており、このツールも同じようにしています。それらの項目はどれも、列王記が与えるものと、二つ目の数え方が用いるものを示しています。ティーレは別の道、つまり共同統治によって、同じ調和に達しています。それは一つの問題に対する二つの解であり、図表では両方を見ることができます。

歴史的な年代は標準的なものです。分裂王国についてはティーレ、基準点についてはアッシリアのエポニム表とバビロニアの年代記、1世紀についてはヨセフスとデルフォイの碑文です。研究が分かれているところでは、項目の中で両方の立場を示しています。

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