字母表
二十二个字母和十五个元音符号，每一个都有名称。选一个字母，就能看到它的放大字形，旁边是它在方块字体出现之前的形状，以及铭文学家认为那个形状原本描绘的是什么。然后打开一节经文，一个字母一个字母地拆开，再把它读出来。
用它来朗读
进入读一节经文，从五节中选一节。点击任何一个字母，下面的面板就会把它拆开：先是辅音，再是附在它上面的每一个符号，各有名称和作用。一个字母常常同时带着三个符号——一个元音、一个改变辅音读法的点，以及一个旋律符号。知道哪个符号起什么作用，就完成了一半的工作：这正是磕磕绊绊和流畅朗读的分别。
两种阅读模式本身就是练习：
全部是带元音符号的经文，就是马所拉学者留下来的样子。仅辅音是七世纪以前读者所看到的，也是今天托拉经卷上仍然保留的样子——同样的经文，每个元音都要凭记忆和语法补上，而且经节末尾没有那两个点。一节一节地从一种模式转到另一种，是学习读希伯来文最古老的方法。
字母很古老，元音符号却不是
辅音非常古老。它们周围的点和短横却不是：这些是提比哩亚的马所拉学者大约在七世纪到十世纪之间制定的，这个工具所展示的就是他们的系统。另外两种系统，巴比伦系统和巴勒斯坦系统，把元音写在字行上方，后来都被淘汰了。
阅读时，这段时间差很重要。元音记录的是公元900年前后提比哩亚人诵读经文的方式——一个严谨、保守的传统，但终究是传统，而且比辅音固定下来晚了八个世纪甚至更久。如果七十士译本音译某个希伯来名字的方式，与元音符号所指示的读法不同，这种差异值得留意，而不是随便解释过去。
印刷的希伯来文圣经在字的上下还带有第三种符号：吟诵符号，它承载着诵读的旋律，并把经节分成若干分句。这些符号在这里有自己的选项卡——吟诵符号，分为分隔经节的符号和连接词语的符号；在它们下面另列分段符号：开放段落的פ、封闭段落的ס，以及在整部圣经中九次把一段经文括起来的倒写nun。
在那五节经文中，吟诵符号都被省略了，所以那里只剩下字母和元音——朗读就从那里开始。
只有三个例外，因为这三个符号不唱。
sof pasuq ׃ 结束一节经文：两个上下排列的点，放在最后一个词之后。它不属于旋律，而属于标点，就像句末的句号一样。希伯来文圣经中的每一节经文都以它结尾，从创世记 1:1 到历代志的最后一节，没有它，一节经文就只是戛然而止。
paseq ׀ 是两个词之间的一条简单竖线。它把两个词分开，却不给它们旋律——常常是为了避免你把它们连在一起读。在申命记 6:4 中，它就在圣名和echad之间，正是你想稍作停顿的地方。
maqaf ־ 把两个或更多的词连成一个重音单位。第一个词放弃自己的重音，两个词读起来就像一个词。在申命记 6:5 中它出现了三次：בְּכָל־לְבָבְךָ、וּבְכָל־נַפְשְׁךָ、וּבְכָל־מְאֹדֶךָ——和合本译作“尽心、尽性、尽力”。把符号关掉，它就消失了，又剩下两个分开的词，正如托拉经卷上的样子。
点击经文中这三个符号中的任何一个，下面的面板就会说出它的名称。这三个符号也都在元音符号下的表格中，列在诵读符号这一标题下。
古希伯来字形是什么，不是什么
每个条目左边的字母是画出来的，而不是用字体排出来的。Unicode为它们设有一个区块，但几乎没有人装有涵盖这个区块的字体，读者看到的只会是一排空方框。每个图形都是大约公元前十世纪到六世纪古希伯来字形的示意图——就是西罗亚铭文和拉吉书信所用的字体——而不是某一个人笔迹的摹本。
每个字母旁边是首音法的重建：字母名称似乎源自的那个词，以及最早的字形似乎描绘的事物。这项研究是真正的学术工作，从Alan Gardiner在1916年解读Serabit el-Khadim铭文开始，经过Albright、Naveh、Sass、Hamilton和Goldwasser。但它的可靠程度并不一致，所以每个条目都会说明自己的解读有多确定：
| 可信度 | 含义 | 例子 |
|---|---|---|
| 公认 | 标准著作意见一致 | alef 牛，bet 房屋，mem 水，ayin 眼睛，resh 头，tav 记号 |
| 可能 | 通常的解读，另有一个明确的对立说法 | gimel 投掷棒，nun 鱼或蛇，shin 牙齿或弓 |
| 有争议 | 没有定论 | he、tet、samekh、tsade、qof |
它唯一不会做的事
它不会根据一个词里的字母告诉你这个词是什么意思。
有一种流行的方法，把每个字母读作承载着一个概念——alef是力量，bet是房屋，等等——然后用字母的意义拼出一个希伯来词的意义。这很吸引人，但语言并不是这样运作的。在圣经的第一行文字写下的时候，字母早已只是代表声音的符号，别无其他。一个字母的祖先曾经是一幅牛的图画，这告诉你的是文字的历史，而不是用它拼写的词的意义——正如拉丁字母A也源自同一个牛头，却不能告诉你含有它的英语单词有什么意思。
学术界对这种做法有一个名称：词源谬误——从一个词的来历中读出它的意义。James Barr在1961年的The Semantics of Biblical Language中对此作了定论，此后再没有必要重新论证。意义取决于用法——取决于一个词在我们现有的句子中实际上是怎样使用的——而Moria就是本网站上用来考察这一点的工具。
所以，这里的来源一栏只回答一个问题：这个字形是从哪里来的？这是关于一种字母表历史的事实，本身就很有意思，但仅此而已。
数值
每个字母还带有一个数字，这个工具也会显示：alef是1，一直到tet是9，然后是十位数，再是百位数。这确实很古老——它出现在哈斯摩尼王朝的钱币上，也贯穿整个拉比文献——它也是gematria（字母数值解经法）的基础。遇到它时值得了解；但这不是本网站使用的方法。