<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="ar">
  <title>Werner Vorstman</title>
  <subtitle>أدوات لقراءة الكتاب المقدس بتمعن</subtitle>
  <link href="https://wernervorstman.nl/ar/feed.xml" rel="self"/>
  <link href="https://wernervorstman.nl/ar/"/>
  <id>https://wernervorstman.nl/ar/</id>
  <updated>2026-10-31T08:13:53Z</updated>
  <author><name>Werner Vorstman</name></author>
  <entry>
    <title>كيف يستعيد الله شعبًا صرفه</title>
    <link href="https://wernervorstman.nl/ar/maqalat/israil-wa-kitab-al-talaq/"/>
    <id>https://wernervorstman.nl/ar/maqalat/israil-wa-kitab-al-talaq/</id>
    <updated>2026-08-27T00:00:00Z</updated>
    <summary>حجة شائعة تجعل الجلجثة الآلية القانونية التي ترفع تحريم تثنية 24. وإذا اختُبرت على النص الأصلي سقطت في أربعة مواضع، وإرميا نفسه يطرح السؤال قبل ذلك بقرون، ويجيب عنه.</summary>
  </entry>
  <entry>
    <title>ما الذي يدّعيه المرجع المتقاطع فعلًا</title>
    <link href="https://wernervorstman.nl/ar/maqalat/ma-yaddaihi-al-marja/"/>
    <id>https://wernervorstman.nl/ar/maqalat/ma-yaddaihi-al-marja/</id>
    <updated>2026-08-18T00:00:00Z</updated>
    <summary>عمود المراجع في هامش الكتاب المقدس الدراسي ليس قياسًا للنص. إنه سجلّ لما حكم به القرّاء، وتزداد قيمته حين تعرف ذلك.</summary>
  </entry>
  <entry>
    <title>الجلوس عن اليمين: كيف تقتبس الرسالة إلى العبرانيين المزمور 110</title>
    <link href="https://wernervorstman.nl/ar/maqalat/al-ibraniyyin-wa-mazmur-110/"/>
    <id>https://wernervorstman.nl/ar/maqalat/al-ibraniyyin-wa-mazmur-110/</id>
    <updated>2026-08-04T00:00:00Z</updated>
    <summary>لا يمكن مقارنة مزمور عبري برسالة يونانية كلمة بكلمة. ضع الترجمة السبعينية بينهما، فيظهر الاقتباس على مستوى النص الأصلي.</summary>
  </entry>
  <entry>
    <title>العد من الهلال الجديد، وأين يقع الفصح</title>
    <link href="https://wernervorstman.nl/ar/maqalat/al-add-min-al-hilal/"/>
    <id>https://wernervorstman.nl/ar/maqalat/al-add-min-al-hilal/</id>
    <updated>2026-07-21T00:00:00Z</updated>
    <summary>هل يبدأ الشهر عند الاقتران أم عند أول هلال يُرى؟ هذا السؤال وحده يزيح كل موسم يومًا أو يومين. وهذا ما يقوله الحساب على امتداد أربعة آلاف سنة.</summary>
  </entry>
</feed>
